Stereotyper återkommer i varje generation just på grund av typers existens och är även beviset på dem. Att ha kunskap om typer innebär att ha kunskap om den partiskhet och "programmerade natur" vi är födda med, vilket kan öka medvetenheten om människors olika framlockade viljor eller instinkter som ofta hamnar i konflikt. Instinkterna orsakar cirka 33 procent av våra handlingar och begränsar fri vilja eller självkontroll. De övriga 66 procenten av våra handlingar orsakas av olyckshändelser, eller omständigheter, och kulturell hypnos. Procenthalten kan skifta beroende på hur mottaglig instinkten är för kulturell hypnos eller inte och andra faktorer. Jag inkluderar möten med andra som olyckshändelser, då vi inte väljer våra föräldrar, syskon, barn, klasskamrater, folk på krogen, o s v, och därmed inte väljer hur de påverkar oss förrän vi uppnått Tidlösa människan.
Människotyper är bra att känna till (om inte nödvändigt) på grund av att det ger en mer realistisk självbild och det ökar självkännedom: vad som framlockar din vilja och vad hos andra som det krockar med. Det främjar nödvändig komplexitet i människosyn som annars ofta reduceras till grova och förenklade generaliseringar. Det minskar feltolkningar av andras beteenden och gör att du kan kommunicera med dem mer effektivt och ärligt. Det gör dig mer förberedd och motståndskraftig mot andra människors obehagliga manifestationer. Det gör det lättare att hjälpa andra genom att ofta identifiera deras problem snabbare. Det gör det lättare att finna ditt syfte eller livskall som ger dig större känsla av mening och tillfredsställelse, samtidigt som det ger dig kontext för att förstå hur du passar in i mänskligheten "som organism." Och det avslöjar dolda mekanismer bakom kulturella uttryck och fenomen, inklusive många återkommande samhällsproblem – vilket gör användandet av Utvärderingskompassen mer kraftfullt.
Typernas olikheter är i själva verket nödvändiga komplement i ett lagbundet system av ömsesidigt upprätthållande. Våra energier körs alltid med vår partiskhet som bränsle, men vid full hälsa och ökad förståelse tar vi varken dem eller andras energipartiskhet på lika stort allvar och utför istället våra varierade funktioner i mänsklighetens organism betydligt mer effektivt och med ett större intresse för andra. Annars fortsätter vi bara göra våra egna energier till ideal.
Psykoshylemorfismer
Den mer exakta terminologin Tidlös utbildning använder för vår partiska individuella natur – våra "instinkter" eller energier – är "psykoshylemorfism." Användandet av ett nytt ord eller begrepp som inte har några tidigare associationer, samt omfattar kombinationen av sinne och kropp, är nödvändigt för att minska förvirring då karaktärsdrag och energimönster även är anslutet med en människas utseende och kroppskonstitution. Därav Psykos- (som betyder "själ"), hyle- (som betyder "ämne, substans"), och morfism (som betyder "form, energi").
Psykoshylemorfismer kan dock även kallas för "energimönster," "karaktärsfenomen," "instinkter," "själtropismer," eller helt enkelt bara "partiskhet" för enkelhetens skull. Vanligtvis är detta vad människor kallar för "vilja" och utgör därmed grundproblemet i samhället tillsammans med okunnighet och olyckshändelser. Psykoshylemorfismer utgör våra specialiseringar eller funktioner i mänsklighetens organism som måste begripas och medges som realitet. Trots att en stor del av den stora kampen är mellan Tidlösa människan (objektiv klarsyn) och psykoshylemorfismer (inneboende partiskhet) måste de accepteras och bli användbara genom kunskap och medvetenhet, inte demoniseras.
Om du redan är bekant med teorin bakom den här modellen kan du gå direkt till informationen och beskrivningarna av de primära människotyperna:
| Fiduciam | Magnitudinem | Abstractum |
| Misericordia | Urbanum | Libidinem |
| Meritum | Corpus | Exitium |
Dessa sidor innehåller den senaste uppdaterade informationen, så om något skulle skilja sig noterbart från vad jag sagt eller skrivit om psykoshylemorfismerna tidigare (samt exemplen på primärtyperna eller deras konfigureringar) bör informationen på den här bloggen ha prioritet.
Även om de 81 konfigureringarna egentligen utgör de riktiga typerna, är kategoriseringen av typer enklare om de delas upp utefter den psykoshylemorfism som är primär i individen. Eftersom "typer" bara kan kategoriseras utefter en slags hårdvirade instinktuella mekanismer, inte någons hela natur eller personlighet, är det bättre om människor beskriver sig själva utifrån en analys av dessa mekanismer istället för att söka efter en fullständig personlighetsbeskrivning som ger en färdig bedömning likt ett horoskop. En förnuftig och användbar typologi måste inspirera aktiv självanalys och självobservation, inte passiv identifiering med en beskrivning.
Modellens teoretiska och konceptuella struktur
Typerna och psykologiska särdrag är grundade i energier, precis som allt annat. Praktiskt taget alla typologier och psykologiska teorier härrör från samma källa, nämligen antik metafysik; nummersystemets ursprung; en antik ordnande princip som kretsade kring talen 3 och 4. Men feltolkningar och teoretiska tillägg förekommer ofta, och kan komma i vägen för vad som är uppenbara observationer genom att täcka över dem med inbillningar. Så i slutändan har de psykologiska teorierna och modellerna blivit olika. Min modell är en ny syntes som ämnar rätta till, förbättra, tydliggöra, förenkla, och ersätta de andra modellerna.
Min fullständiga psykologiska modell inkluderar ett överstiget och universellt äkta Jag eller Själv (Tidlösa människan); tre grundenergier för livskraften med nio subkategorier som kan kallas "mönster" eller "instinkter" (Psykoshylemorfismer); ett yttre lager som motsvarar biologiska kroppen och genetik; falsk identifiering i form av kulturell hypnos; samt sju medvetenhetsnivåer som visar vår psykologiska eller andliga mognad. Och allt detta i kombination avgör vår personlighet, vad som gör oss unika, likt fingeravtrycket.
Mekanismen bakom typer – återkommande energimönster – ligger i livskraftens tre grundenergier och dessas subkategorier. Dessa energier är mindre unika aspekter av oss, då de går att kategorisera, till skillnad från personligheten eller genetik, men är samtidigt inte vad som kan förena oss som art då de inte är universella för varje individ. Människotyper är med andra ord inte personlighetstyper eller genetiska typer, de är högre (oförklarade) energityper – olika människoart definerande instinkter och lämplighet som inte ärvs från förälder till barn. Personligheten brukar dock likna personligheten hos de av samma energityp, så jag tror detta är vad de flesta menar med "personlighetstyp." Men jag vill vara mer tydlig i mitt språk.
De tre grundläggande energityperna är baserade på mentalfantasifull energi (konceptualisering, icke-konventionalitet och eskapism); socialängslig energi (känslighet, anpassning och människoinriktning); och vitalavtrubbad energi (fysiskt utspel/agerande, robusthet och sensomotorisk inriktning). De finner sin symboliska analogi i mannen (mentalnyckfull energi), kvinnan (socialbekymrad energi), och barnet (vitalenkel energi). Dessa grundkategorier stöds av tidlösa principer (se verktyget A-Ö-X-Ö) och har historiska föregångare i de flesta psykologiska och typologiska system. De överensstämmer inte alltid exakt, men tabellen som följer visar den närmsta analogiska motsvarigheten.
| Mentalnyckfull energi | Socialängslig energi | Vitalavtrubbad energi | |
| Hjärnan | Hjärnbarken | Limbiska systemet | Hjärnstammen |
| Sigmund Freud | Det övermedvetna | Det medvetna | Det undermedvetna |
| Carl Jung | Tanke/Intuition | Känslofunktion | Förnimmelsefunktion |
| Platon | Förnuftet | Modet | Begäret |
| Indisk yoga | Buddhi (intellekt) | Manas (högre känslor) | Chittha (lägre känslor) |
| Klassiska elementen | Eld | Luft | Vatten/Jord |
| Humoralpatologi | Melankolisk | Sangvinisk | Flegmatisk/Kolerisk |
| Temperament (FET) | Mental | Social-verbal | Motor-fysisk |
De tekniska begreppen för dessa grundtyper är Sapientiam, Gratum, och Morem – vilka enkelt kan kallas för Visdomstyp, Kärlekstyp, och Brukstyp. I det fall att "Visdomstyp" och "Kärlekstyp" låter för smickrande (om individen skulle råka vara en dåre) kan smeknamnen ersättas med "Icke-konventionalitetstyp" och "Tillgjordhetstyp", eller "Eskapisttyp" och "Beroendetyp." "Brukstyp" passar oftast då det är mer neutralt, men kan även kallas "Stelhetstyp," "Avtrubbningstyp," eller "Motortyp." De första smeknamnen hänvisar mest till vad grundtyperna värderar och har relativ naturlig talang i, inte nödvändigtvis vad de bemästrat.
De tre grundtypernas särdrag kan beskrivas som följande:
SAPIENTIAM
Mental kraft som bidrar till samhället med konceptualisering, visioner, uppfinning, ifrågasättning, filosofi, analys, forskning, utbyte av idéer (debatt), informationsspridning, o s v. Icke-konventionalitet, undvikanden, och problematisering som resultat av inåtvända egna värderingar – d v s den riktiga innebörden bakom begreppet "introversion." Verklighetsflykt och dragen till inre världen med undvikande av icke-stimulerande rutinmässigt arbete eller det som inte överensstämmer med deras egna idéer. Svårighet att hålla sig på jorden och leva i nuet. Får problem genom undvikningar, opraktiska idéer och excentriska principer. Outtryckt känslighet. Behov av att veta och vandra utanför etablerade värderingssystem. Fokus på ideal, högre mening och fantasi. Svårare att imponera. Tänkande och nöje i idéer för sin egen skull som hindrar fysiskt agerande eller att ta externa normer för givna.
GRATUM
Social kraft som bidrar till samhället med omsorg, tillgivenhet, empati, medlidande, entusiasm, underhållning, sällskaplighet, ombytlighet, stödsamtal, o s v. Formbarhet, skepnadsbyte, rollspel, tillgjordhet och ihopsmältning med andra eller med saker som ett resultat av svagt eller tomt/"ofullständigt" (ängsligt) inre som därmed ofta lånar värderingar från det externa; från subkulturer eller kulturens normer, experter och trender de vill fylla sig själva med – det vill säga social extraversion. Uttrycksfullhet, vänlighet, förföriskt behagande, rådgivning, uppvisning och manipulering genom känslouttryck och humörvisning. Ökad möjlighet för neuros med svårighet att bli fylld. Får problem genom klängighet, övergivande av sig själva för andra, och krav på kärlek eller uppmärksamhet. Tar hårdare på att bli kritiserad och räds mer att bli övergiven eller blottad. Attraherad till människor. Fokus på relationer, uppfylla roller, hängivenhet, eller olika typer av bemästring.
MOREM
Fysisk kraft som bidrar till samhället med försörjning, uthärdning, kroppsarbete, rådighet, konkret agerande, hantverk, konfrontationskraft, matberedning, livets nödtorftighet, o s v. Inte lika socialt extraverta som Gratum-typerna, men fortfarande mestadels utåtriktade i form av uppmärksamhet, handlingskraft, och imiterande av kulturella normer. Rutin, ansvarstagande, praktisk läggning, traditionsriktning, vana, stelhet, och distrahering i yttre världen för att undvika komplexa tankar och känslor. Enkelhet med intolerans mot komplexitet och psykologiska problem. Får problem genom okunskap, genom behållande av det rådande läget, och genom att undvika att ha problem. Kognitiv fördunkling och tjockhudad avtrubbning som gör att de lider mindre och därmed också ifrågasätter mindre. Mindre tvekan som gör det enklare för dem att bli påstridiga i handling.
Varje grundenergi är i sin tur polariserad och tredelad genom en reflektion av de övriga grundenergierna i varje sfär tillsammans med en lokalisering:
| Mentala sfären (+) | "forskande energi" |
"urskiljande energi" |
"begrundande energi" |
| Sociala sfären (∞) | "medlidande energi" |
"rådgivande energi" |
"erotisk energi" |
| Vitala sfären (-) | "konstruerande energi" |
"stabiliserande energi" |
"demolerande energi" |
Mental energi är polariserad i nyfiken, idealistisk energi (lokaliseringen); och kontemplativ, tankesmältande energi (fysiska energins reflektion); med ifrågasättande, urskiljande energi (sociala energins reflektion), som balans.
Social energi är polariserad i känslig, empatisk energi (mentala energins reflektion); och kärlekspassionerad, erotisk energi (fysiska energins reflektion); med människoriktad, rådgivande energi (lokaliseringen), som balans.
Fysisk energi är polariserad i konstruktiv, driftig energi (mentala energins reflektion); och primitiv, demolerande energi (lokaliseringen); med stabiliserande, bevarande energi (sociala energins reflektion), som balans.
Resultatet är en manifestation av nio distinkta instinkter eller primärenergier som ger upphov till karaktärsfenomen på tre plan. Namnen på dessa primära psykoshylemorfismer är följande:
| A: SAPIENTIAM | Fiduciam | Magnitudinem | Abstractum |
| X: GRATUM | Misericordia | Urbanum | Libidinem |
| Ö: MOREM | Meritum | Corpus | Exitium |
På kartan eller modellen representerar "+" den högre principen (koncept, ideal, komplexitet); "-" representerar den lägre principen (enkelhet, rå natur, avtrubbning); och "∞" representerar den medlande principen (anpassning, jämvikt, återhållsamhet). De tre nivåerna reflekterar i sin tur hur dessa principer eller kvaliteter uttrycker sig i den abstrakta sfären (A), i den konkreta sfären (Ö), och i den sociala sfären (X) så som vi etablerat i det tidigare diagrammet. Detta hjälper även till att hålla i minnet att, t ex, idealism och komplexitet är starkast i övre vänstra hörnet (Fiduciam, Misericordia och Magnitudinem) medan enkelhet eller "rå natur" är starkast i nedre högra hörnet (Exitium, Libidinem och Corpus). Abstractum och Meritum är blandningar av dessa, något som även Urbanum till viss mån kan sägas vara, men ligger närmast sin respektiva sfär: Abstractum drivs av enkelhet men är intellektuell och komplex; Meritum drivs av ideal aktivitet men är ensidig; Urbanum drivs av båda men använder det för social eller specialiserad bemästring.
Det kan även sägas att de under "+" vill förbättra och vara goda och helgonlika; de under "-" vill konsumera, sluka och leva i ögonblicket; och de under "∞" vill stabilisera, undvika problem och anpassa sig till något. Det är svårt att dela in dem i kategorier med gemensamma särdrag då det som sagt är en markant skillnad mellan alla nio instinkter. Konfigureringen fördunklar sedan dessa kategorier ytterligare, då de kan stärkas med sekundära instinkter i samma led, eller dämpas med sekundära instinkter i motsatt led, o s v. Rent allmänt är det dock lättare att sammanfatta likheterna hos energierna i samma horisontala sfär än de i samma vertikala kolumn. En mer ingående beskrivning av dessa instinkter blir därmed nödvändig, men på den här introduktionssidan kan det bara bli kortfattat.
De tre första psykoshylemorfismerna hör till mentalflyktiga sfären och klassas som Sapientiam-instinkter:
Dragning till idéer, idealism och fantasi (sinnesföreställningar, det fantastiska, och behaglig perfektion) är centralt för lokaliseringen av mentala energin. Den första instinkten, Fiduciam, är därmed idéfokuserad, nyfiken och öppensinnad energi som stöds av en fantasibenägen mentalitet som ökar psykisk mottaglighet, forskande anda, och fokus på mentala ting som skydd mot obekväma ting – särskilt mot fysiska bördor och hot mot tankefrihet. Det kan även sägas att lokaliseringarna har högre energi än blandningarna, vilket skulle förklara varför människor av denna typ tenderar att vara mer rastlösa och välbalanserade i talanger och förmågor än de andra två Sapientiam-typerna. Denna instinkt är någorlunda besläktad med egenskapen "öppenhet" i Femfaktorteorin. Om Femfaktorteorins personlighetstest visar hög öppenhet (särskilt om individen inte är en Sapientiam-typ) har individen förmodligen Fiduciam-energin åtminstone i sin konfigurering. Om Fiduciam-energin är primär är individen både en Fiduciam-typ och en Sapientiam-typ. Stereotyper inkluderar uppfinnare, professorer, journalister, filmregissörer, hippies, kvacksalvare. Vad de bidrar med till arten är främst uppfinningar och informationsspridning.
Avtrubbade och slukande impulser är centralt för lokaliseringen av fysiska energin, och när detta reflekteras i mentala energin blir resultatet avtrubbat tuggande på erfarenheter, idéer, o s v, som vill fokusera inåt för att nå tillfredsställelse och substans. Den andra instinkten, Abstractum, är därmed begrundande och kontemplativ energi som stöds av maximal inåtvändhet, minskad fysisk energi (inkl. reducerade externa begär eller entusiasm) till förmån för tankeverksam energi och abstrakt genomutsugning som ersätter livet med en mental självständig försjunkenhet som kan upplevas som likgiltig. Denna instinkt är någorlunda besläktad med låg extraversion i Femfaktorteorin. Om Femfaktorteorins personlighetstest visar låg extraversion har individen förmodligen Abstractum-energin i sin konfigurering. Stereotyper inkluderar filosofer, enstöringar, serietecknare, tafatta nördar, och blyga, passiva människor som inte märks. Vad de bidrar med till arten är främst tålamod och sökande av substans.
Anpassning och socialt eller personligt bemästrande är centralt för lokaliseringen av socialängsliga energin, och när detta reflekteras i mentala energin blir resultatet anpassning och bemästring utefter idéer och ideal som eftersöks istället för det rådande sociala läget. Den tredje instinkten, Magnitudinem, är därmed idealsökande, urskiljande och ifrågasättande eller "utmanande" energi som stöds av intresse i idéer, faktabehov, starkt överjag och storhetsdyrkan som ökar motsatstänkande (svart och vitt), självbedömningar, skuldkänslor, och aggressiv intollerans mot tvetydighet. Denna instinkt har ingen tydlig motsvarighet i Femfaktorteorin men är ganska låg på vänlighet och extraversion. Stereotyper inkluderar konspirationsteoretiker, visselblåsare, arga nördar, "rationalister," fanatiker, ensamma rättvisekrigare. Vad de bidrar med till arten är främst ifrågasättande och avslöjande av korruption.
Nästa tre följer på i den socialängsliga sfären och klassas som Gratum-instinkter:
Den fjärde instinkten, Misericordia, är högkänslig och empatisk energi som ofta blir kritisk och finner att mycket är förfärligt, kärlekslöst, och vulgärt. Blandningen av mental energi med socialängslig energi gör att de liknar Magnitudinem med mycket självkritik inför ideal, men med större extraversion (beroende av det externa för lycka) och inre ängslighet/tomhet så att de känner sig mer underlägsna och beroende av andra. En högkänslighet som även stöds av ett starkt överjag och leder till pjoskighet, hämmande, protest eller fixering vid problemet med lidande och orättvisa. Denna instinkt är besläktad med hög neuroticism i Femfaktorteorin. Stereotyper inkluderar radikalfeminister, sociala rättvisekrigare, dramatiker, lidande konstnärer, mobbningsoffer, "överkänsliga." Vad de bidrar med till arten är främst empati och motvikt till okänslighet.
Den femte instinkten, Libidinem, är passionerad och nöjeslysten energi med starka begär som ersätter medvetenhet med romantiserade fantasier och otålig impulsivitet att nå dem direkt. Reflektionen av den primitiva, fysiska energin i denna socialängsliga instinkt gör dem mer oförsiktiga, fräcka, själviska och skandalösa vilket även stöds av inre oro och tomhet de vill fylla likt de andra energierna i Gratum-sfären. En halvavtrubbning som gör dem till dolda "rebeller" förklädda av en anpassningsbar social mask. Denna instinkt är besläktad med extraversion och neuroticism i Femfaktorteorin. Stereotyper inkluderar vackra bimbo människor, skönhetsmodeller, behövande kvinnor, skådespelare, hedonister, festprissar. Vad de bidrar med till arten är främst kärlek, passion och festlighet.
Den sjätte instinkten, Urbanum, är socio- eller expertisinriktad och verbal energi med ett behov att bli omtyckt och få bekräftelse genom kompetens, intelligens och god presentation som ofta trivialiserar kulturellt ifrågasättande till förmån för dess förväntningar och en tillmötesgående neutralitet. Anpassning, vänlighet, uttrycksfullhet och specialområdes bemästring som resultat av inre ängslan/tomhet eller behov är som sagt centralt för lokaliseringen av sociala energin (samt en viss försiktighet). Lokaliseringen ger dem även högre energi än de andra två Gratum-typerna vilket ofta visar sig i en mer dominant, rastlös och driven karaktär. Denna instinkt är besläktad med samvetsgrannhet, vänlighet, och extraversion i Femfaktorteorin. Stereotyper inkluderar entreprenörer, coaching experter, medicinläkare, terapeuter, komiker, underhållare. Vad de bidrar med till arten är främst social rådighet, hjälpa till, och talförmåga.
De sista tre följer på i den fysiska eller vitalavtrubbade sfären och klassas som Morem-instinkter:
Den sjunde instinkten, Meritum, är konstruktiv och högaktande energi som stöds av en avtrubbad, enkel, primitiv och undermedveten psykologi som omvandlar råa drifter till att fixa problem, få respekt, uppnå överlägsenhet och driftig värdighet, ha ordning, och ta ansvar för att rättfärdiga dessa impulser till något konstruktivt. Reflektionen av mentala energins idealism och jakt efter en högre sakordning ligger bakom denna omvandling av primitiv energi till en attityd av att vilja fostra andra. Denna instinkt är besläktad med samvetsgrannhet och låg öppenhet i Femfaktorteorin. Stereotyper inkluderar aristokrater, liberala feminister, elittänkare, lärare, stränga fröknar, politiker. Vad de bidrar med till arten är främst ordningsam aktivitet och stor drivkraft.
Den åttonde instinkten, Exitium, är slukande och demolerande energi som stöds av en avtrubbad, enkel och undermedveten psykologi med starka primitiva impulser som inte gillar att begränsningar placeras på deras vilja och ofta får en kick av galenskap. Avtrubbade och slukande impulser är som sagt centralt för lokaliseringen av fysiska energin, och med hög energi kommer även våldsamhet, självständighet och extremism med brist på mogenhet i deras hårdare sinnelag som i lokaliseringen inte dämpas av idealism eller sociala behov. Denna instinkt är besläktad med låg vänlighet i Femfaktorteorin. Stereotyper inkluderar extremister, kriminella, revolutionärer, kultledare, tyranner, hårdrocksartister. Vad de bidrar med till arten är främst risktagning och revolutionsanda.
Den nionde instinkten, Corpus, är stabiliserande, bergfast och uthärdande energi som stöds av relativt avtrubbad men samtidigt mjukhjärtad, enkel och undermedveten psykologi med neutrala impulser som vill stötta och fylla eller beskydda andra p.g.a. en möjlig identifiering med de behövande (trots att de själva inte framstår som behövande). Den söker delaktighet, friktionslöshet, rutin och normalitet över status eller hävdande av egen vilja. Blandningen av socialängslig energi med fysisk energi gör att de kan likna Libidinem med en nervärdering av medvetenhet, tendens att vilja beskydda eller ta hand om de svaga, och uppskattning av fysiska nöjen. Denna instinkt är besläktad med vänlighet och låg öppenhet i Femfaktorteorin. Stereotyper inkluderar bönder, yrkesfiskare, hantverkare, statsmän, arbetare, föräldrar, goda grannar. Vad de bidrar med till arten är främst lojal arbetskraft och försörjning.
Konfigurering
Varje människotyp är en kombination av dessa nio instinkter, där en instinkt eller energi från varje sfär dominerar; och en av dessa tre är i sin tur primär (starkast) och de andra två sekundära. Dessa tre primära energier som driver en människa både smälter in i varandra och skapar en distinkt människotyp, vilket kan göra det svårt att separera dem under självanalys, men är även tillräckligt distinkta och kontrastfulla att det går att uppleva en tydlig skiftning från en energi till en annan under vissa perioder eller omständigheter i livet. Särskilt om någon av de tre instinkterna undertryckts eller ignorerats under lång tid, eller om något i kulturen attraherar och lockar en av dem att ta över driftmotiveringen i psyket. Även starka inre konflikter kan uppstå kring vad individen "verkligen vill" och hur de ska gå tillväga. Men i det stora hela avgör den starkaste primärenergin individens och de övriga två instinkternas begränsningar i livet.
Därav finns det nio olika varianter av varje "primärtyp" beroende på konfigurering. Om någon är, t ex, Fiduciam med Misericordia och Meritum sekundärt kan vi säga att denna person är en "Fiduciam" med konfigurering FID/Mis/Mer. Det vill säga jag brukar förkorta med de tre första bokstäverna i instinktens (psykoshylemorfismens) namn. I vilken ordning de två sekundära instinkterna skrivs ut spelar ingen roll. I samtal brukar jag dock säga att en sådan person är en "misericordem-meritumisk Fiduciam."
Kraften eller influensen från varje instinkt i konfigureringen kan också variera från individ till individ. En individ kan, t ex, ha 40 procent av sin primära instinkt och 20 procent vardera för de sekundära (resten av instinkterna delar på de återstående 20 procenten). En annan kan ha 50 % av sin primära och 15 % vardera för sina sekundära. En tredje kan ha 30 % av sin primära och 25 % vardera för sina sekundära, och så vidare. De sekundära instinkterna kan även variera där en av dem kanske är 25 % och den andra 15 %. Men för enkelhetens skull pratar vi inte om mer än 81 konfigureringar.
För mer detaljer och kända exempel av typerna, se länkar till profilerna längre upp i texten eller diverse videor på YouTube-kanalen. För några vägledande principer gällande syftet, tillämpning, och diverse säkerhetsåtgärder som är viktiga att ha i åtanke när typologin studeras, används, vidarebefordras, utvecklas, och experimenteras med eller forskas kring, kika på denna lista av principer.
