lördag 6 juni 2020

"Partiskhetens" natur

När jag följer problemet med konflikter, lidande och mänsklig dysfunktionalitet (eller "ondska" om du föredrar det uttrycket) spårar jag ofta sådana fenomen tillbaka till den princip av yttersta verkligheten eller tidlöshet som jag kallar "partiskhet" eller "polaritet" ("+" och "-" inneboende i verkligheten, nödvändig för rörelse). Människor som följer Tidlös utbildning kanske är mest bekanta med detta koncept genom idén om partiska eller polariserade människotyper i Partiskhet psykologin. Partiskhet som grundorsak till mänskliga konflikter och problem innebär emellertid mycket mer än en skillnad i olika människotyper som kolliderar med varandra.

En stor del av mänsklig partiskhet är också den verklighet som jag kallar för "Maskerade människan" (eller Kulturella/Hypnotiserad människan) som involverar rigida vanor och ej ifrågasatta antaganden som är betingade av miljön eller av en subkultur. Således innebär partiskhet både en konflikt mellan olika typer såväl som en konflikt mellan olika kulturer eller konditioneringar, samt konflikten mellan en typ som uttrycker mer av sin natur och en person som huvudsakligen uttrycker eller förkroppsligar vanan i en kultur eller idé. En annan aspekt av partiskhet är det som involverar olika, motstridiga medvetenhetstillstånd. Det finns några särdrag som tenderar att vara universella för lägre medvetande, oavsett psykologisk typ eller miljö, som att dras till hån och ytan av saker när de är engagerade i konflikter, samt att ge upp förnuft, rättvisa och personligt ansvar för att behålla social ordning, säkerhet, och det bekanta.

Dessa är partiskheter i det externa som analyseras i konflikt eller problem. Det finns också interna partiskheter eller polariseringar inom individen som pågår samtidigt. Förvirringen kring huruvida man i första hand är ett sinne eller en kropp, och en partiskhet till det ena eller det andra utan en riktig enhetlighet, utgör en sådan polaritet. Huruvida man är partisk till sina egna inre preferenser eller till förväntningarna i den yttre miljön är en annan faktor. En tredje typ av polaritet existerar mellan 3 olika energier eller psykoshylemorfismer i ens energikonfiguration, tillsammans med en polaritet inom varje individuell energi där stödenergierna kan vara partiska och hjälpa till att uttrycka en viss sida av just den energin.

Slutligen finns det ytterligare en polarisering att ha i åtanke, vilket är medvetande kontra omedvetande; uppmärksam urskiljning eller lata mentala vanor. Att säga att man kan vara partisk mot antingen medvetande eller omedvetande är emellertid bara delvis korrekt, eftersom människor ofta hålls omedvetna genom omständigheter bortom deras egna fel, och inte känner till smaken av sann medveten upplevelse. Men det finns fortfarande ett inslag av medvetande som människor borde kunna ha mer val i, även utan rätt lära, när en person möter friktionen mellan olika trossystem och nästan varje dag kan bevittna hur kulturer och ideologier kolliderar. När sådan friktion finns närvarande, särskilt hos unga människor, tycker man sig kunna förvänta att en önskan efter urskiljning och sanning ska uppstå i deras medvetande (för att lösa problem). Detta är ju trots allt verklighetens "väckarklocka."

Det verkar dock som att det är här personliga preferenser (så som förväntningar, känsla av lojalitet eller identitet, psykologisk "typ" eller socioekonomisk omständighet) sparkar igång och gör mer partisk ("partiskifierar") önskan om urskiljning och sanning till ett bedrägligt och ej uppriktigt uppmärksamhetsfokus och manipulation. På grund av detta är det viktigt att komma ihåg att problemet eller frågan om "partiskhet" involverar ett ganska komplicerat samspel mellan omständigheter, historia, konditionering, kulturella frestelser, fysisk hälsa, psykoshylemorfism (psykologisk typ) och medvetenhetsnivå. Detta är anledningen till att jag har kategoriserat självkännedom (eller hela räckvidden av den väsentliga förståelsen av partiskhet) i följande kategorier (exkluderande den "opartiska" Tidlösa människan): "Frilösa människan," "Maskerade människan," "Biologiska människan," "Polariserade människan" (också kallad "Naturliga människan") och "Temporära människan."

Partiskhet, i sitt uttryck, önskar inte bara kämpa mot en "motsats" utan mer generellt att helt enkelt konvertera andra till sig själv. En stor del av partiskhet involverar den projekterade tron att alla (eller åtminstone majoriteten) skulle åtnjuta eller dra nytta av dess preferenser och tror faktiskt inte att människor eller omständigheter utgör en stor skillnad. Det är här partiskhet förklädd som "goda avsikter" kommer in i bilden. Och när förmodade skillnader påpekas tenderar de att mestadels riktas mot något i stil med biologisk eller social determinism snarare än medvetenhetsnivå.

Att tvinga människor till en eller annan typ av partiskhet tenderar att vara människors idé om enhetlighet, utopi och utveckling. Men det är en falsk enhetlighet som slutligen verkställs genom påtryck, propaganda, förlöjligande, hot, ytlighet, självförlust och begränsandet av informationsspridning och yttrandefrihet för att bibehålla minimalt ifrågasättande. Med andra ord, upprätthålla en låg nivå av medvetenhet eller trycka ner den. Det är så vi vet att partiskhet är en aspekt av lägre medvetande, och att ju starkare partiskhet desto lägre medvetande. Dessutom kan inte partiskhet (eftersom den inte valdes medvetet) sägas ha verklig handlingskapacitet eller kreativitet.

Det följer därmed på att ju mer opartiskhet (eller icke-vidfästhet) en person odlar, desto högre är möjligheten till medvetande (och "alluppskattning") såväl som handlingskapacitet och kreativitet. Därför får den utveckling vi strävar efter med Tidlös utbildning inte förväxlas med bara en annan form av den vanliga blinda partiskheten, även om den kan betraktas som en högre form av partiskhet korrekt organiserad i förhållande till helheten. Det är studien av hur saker fungerar i samband, hur man kan förhindra dysfunktionalitet, och lägga fram det fördelaktiga argumentet för medveten opartiskhet – inklusive de överraskande belöningar, självupptäckter och tillfredsställelse som detta resulterar i och som det partiska sinnet lönlöst söker och strävar efter i specifika, begränsande och temporära omständighetsförhållanden.

Men vi får inte glömma att behålla en viss uppskattning av den naturliga partiskhet som vår bioenergetiska dimension besitter, annars är vi fortfarande inte riktigt opartiska och objektiva. Partiskhet i naturen fyller en nödvändig och funktionell roll, särskilt när den går i hand med medvetenhet. Men konditionerad, provocerad eller omedveten partiskhet i komplexa livsformer så som människor leder till dysfunktionalitet och lidande. Då allting i slutändan är partiskt (som en nödvändig del av verklighetens konfiguration) slutar den slutliga polariteten i medvetande och omedvetande; eller källan och dess effekter. Vill du förstå källan och vara närmare den i handling, eller bara vara ännu en av dess hasardartade effekter?