Kärnan i den sjuskaliga "Utvärderingskompassen" i detta system eller filosofi härrör från ett fyra term perspektiv på verkligheten (vad vi kan kalla "objektiv kunskap") som har kvaliteten av något "tidlöst" för att kunna etablera hållbar metafysisk grundstomme eller kunskapsteoretiskt fotfäste. I en värld där allt är i ständig förändring eller flöde (eller "evolution") är det enda vi kan veta med säkerhet de principer utanför föränderlighetsprocessen som förblir relevanta oavsett omständighet, tillstånd eller tidevarv som levande varelser eller mänskliga samhällen befinner sig i.
Eftersom förändring är oskiljaktig från tid är en princip som går bortom eller förblir utanför förändring också en princip som går bortom eller förblir utanför rumtiden. Av denna anledning är det lämpligt att de kallas för "tidlösa principer," men skulle även kunna kallas "oföränderliga principer" eller liknande.
Även om jag ursprungligen utgick från fyra tidlösa principer (syntetiserade i formeln A-Ö-X-Ö), ville jag alltid utöka dessa till 12 "tidlösa parametrar" för att se till att vissa nyanser eller uppnådda slutsatser inte skulle gå förlorade eller förbises i kärnformelens densitet. Siffran tolv verkade vara tillräcklig för att behålla principerna i minnet medan de fortfarande gav människor något mer än fyra principer att fundera över och tugga på. Men eftersom de inte var förankrade i en formel som de ursprungliga fyra hade jag problem med att behålla dem i mitt eget minne i form av en systematisering och istället fortsatte använda dem intuitivt, vilket gjorde dem svåra att vidarebefordra till andra.
Slutligen bestämde jag mig för att formulera dem till 10 principer istället för 12 genom att kombinera de fyra ursprungliga tidlösa principerna med fem principer för självkännedom, eftersom det också skulle sammanfatta kärnan i Tidlös utbildning. Med andra ord använder de tio tidlösa principerna analogin med A-Ö-X-Ö i kombination med människans fem dimensioner (4 + 5 = 9). Utöver detta har vi ytterligare en princip som pekar på nödvändigheten av både tidlösa principer och självkännedom i varje system som försöker vara upplyst eller klokt (9 + 1 = 10).
1. A - Anslutenhet
2. Ö - Kontrast
3. X - Kretslopp (rörelse)
4. Ö - Analogi
5. Övergång mellan tidlösa principer och självkännedom: nödvändigheten av båda
6. Medvetande
7. Intellekt och koncept
8. Känslor and känningar
9. Vital energi och förnimmelser
10. Fysisk kropp
Listningen ovan illustrerar den analoga grunden för organiseringen eller systematiseringen av principerna som följer för att göra dem lättare att komma ihåg och lära sig. Vi ska nu undersöka dessa principer och ge dem namn.
1. Anslutenhet.
Tanken här är att något som existerar alltid är beroende av och kopplat till något annat, och att om det inte fanns någon anslutning mellan saker skulle de inte ha en effekt på eller kunna påverka varandra. Det skulle inte finnas något orsakssamband eller process. För att något ska vara helt bortkopplat från saker måste det stå utanför resten av existensen. Men om det gjorde det skulle vi inte kunna känna till dess existens, och vi skulle inte ha någon anledning att ta hänsyn till dess relevans för våra existensfunktioner. Idén att saker är sammankopplade förändras inte och är därför en tidlös uppfattning.
Ordet "anslutenhet" förblir detsamma från den tetradiska formeln och är helt enkelt kärnan i enhet. För att ha enhet eller "enhetlighet" ("oneness") behöver du mer än en sak, annars har du inte enhet utan helt enkelt negationen eller förnekandet av allt utom en enda sak. En sak eller ingenting kan inte vara i anslutning eller enhet eller "oneness" med något annat. Men med flera existerande saker måste de utgöra en helhet, och det som omedelbart uppstår är omständigheten för ett förhållande och relationer är alltid ömsesidiga.
Oskiljaktig från denna anslutenhetsprincip är idén med Orsaksmässig kausalitet och det faktum att ingenting kan vara helt och hållet, eller ens måttligt, fritt i tillståndet av sådan penetrerande anslutenhet. Ingenting är helt sin egen sak men mer som ett medium mellan saker eller en mindre del av ett större system. Och på så vis är den viktigaste "göraren" som får saker att hända en komplex kausalitetsprocess som delvis är mekanisk, delvis "levande" och reaktiv, och (i mycket mindre grad) också delvis "medveten" men oförmögen att göra mycket för att förändra saker. Individuella prestationer är på liknande sätt resultatet av mekaniska krafter, begåvningen av slumpmässigt biologiska eller psykologiska "talanger," och skarpt medveten observation.
Som sådant är det inte särskilt logiskt för en skarp observatör och medveten person att ta äran för åstadkommanden eller klandra människor för deras misslyckanden, även om det kan vara känslomässigt mycket frestande att göra det. Därmed är egenskaper som ödmjukhet, icke-klander (förlåtelse för att ge dig själv frid), och världsåskådningar som kretsar kring organisering och relationer istället för dömande och avvisningar nära relaterade till att vara medveten om den tidlösa anslutenhetsprincipen. Denna princip sammankopplas även till området självkännedom i konceptet "Frilösa människan."
2. Kontrast.
Idén här är att allt som existerar alltid består av graderingar som skapar tillsynes motsatser eller polariteter, såsom värme och kyla, ljus och mörker, skarpt och trubbigt, hårt och mjukt, vilket krävs för att det ska finnas någon möjlighet till urskiljning och upplevelse. För att något ska kunna vara bortom polaritet innebär att det också skulle vara bortom upplevelse och därmed inte begripligt utan filosofi eller teori. Idén att saker är polariserade eller existerar i kontrasterande förhållanden med något annat förändras inte och är därmed en tidlös uppfattning.
Ordet "kontrast" (ibland "polaritet") förblir detsamma från den 4-termiska formeln och är en annan kärna i enhet av samma anledning som anslutenhet som diskuterats ovan. Oskiljaktig från denna kontrastprincip är idén om icke-partiskhet eller balans som främjar större mottaglighet och flexibilitet, liksom möjligheten att värdera smärta och sorg lika mycket som nöje och glädje; att värdera förändringen av upplevelser och tillstånd för att inte bli stagnerad, stel, tillgjord eller alltför partisk inför en särskild upplevelse i livet. Den sträcker sig till en acceptans av att tillåta och respektera även ohälsosamma uttryck för att personen ska passera genom dem. Det är en av insikterna som stöder ett närande (närorikt) icke-undvikande i livet istället för ett fixerat och utarmande undvikande (som gör oss "fattigare").
Denna princip ansluter även till området självkännedom i konceptet "Polariserade människan" som hjälper till i medvetenheten om människans tendens att inte ha sin själ eller sinne helt i enhet med sin kropp.
3. Oupphörlig förändring, inget sluttillstånd.
Idén här är att allt som finns alltid förändras, växer eller försämras, ersätts, ändrar form, och "rinner som en flod." Det verkar inte finnas någon möjlighet till ett finalmässigt, yttersta tillstånd (eller sluttillstånd) i evigheten. Tiden måste alltid strömma på, och även om ett permanent tillstånd skulle vara möjligt skulle det bara vara outhärdlig likhet, stagnation eller orörlig intighet och död. Idén att saker som vi kan observera dem aldrig är helt stilla eller oföränderliga förändras inte och är därför en tidlös uppfattning.
Uttrycket "oupphörlig förändring" är en omformulering av ordet "rörelse" som används för den tredje principen i den tetradiska formeln. Ansluten till denna idé är även konceptet med cykler och att rörelse ofta uppträder på ett upprepande eller "återkommande" sätt över tiden. Cykler är relaterade till den tidigare polaritetsprincipen genom att rörelse ofta sker mellan två eller flera olika tillstånd som en pendelsvängning: vinter följt av sommar och sedan tillbaka till vinter; krig följt av fred och sedan tillbaka till krig; eller kärlek följt av hat och sedan tillbaka till kärlek.
Utan möjligheten till eller ens att poängen med existensen skulle vara ett slutligt tillstånd eller "mål" är det enda logiska återstående syftet eller målet att vara närvarande för en kontinuerlig ström av oupphörliga upplevelser. Det är därför också mer meningsfullt att fokusera på att uppleva verkligheten direkt snarare än genom filtret av någon mentalt konstruerad världsbild. Denna upplevelse av verkligheten kan innebära att man leker med koncept i sinnet (eftersom koncept och idéer också är en del av verkligheten på psykologisk nivå), men dessa koncept eller idéer bör inte sluta i något för stelt som förhindrar sund mottaglighet. Denna princip ansluter även till området självkännedom i konceptet "Temporära människan."
4. Analogi, relation, energiutbyte.
Tanken här är att allt som finns alltid är en effekt som uppstår från ett begränsat antal grundläggande lagar, vilket i sin tur gör att effekterna liknar dessa lagar eller kvaliteter, men på grövre och grövre skalor när de manifesteras i lägre och lägre nivåer av "materiell" existens. Till exempel liknar magnetisk attraktion i elektromagnetism attraktionen mellan det högre och lägre sinnet i psyket, vilket i sin tur liknar attraktionen mellan manliga och kvinnliga kön i djurriket. Återkommandet av kaos och ordning återspeglas både i individers psyken såväl som i det mänskliga samhället. Denna idé att saker liknar varandra i olika skalor eller fenomen förändras inte och är därmed en tidlös uppfattning.
Ordet "analogi" förblir detsamma från 4-termformeln, men jag betonar här också idén med energiutbyte eller ömsesidigt stödjande, vilket är en återgång till den första anslutenhetsprincipen men med ytterligare innebörd. För att dessutom manifestera rumtidsegenskaper och energier övergår de tre termerna ovan till "niosystemer" som kan läggas ovanpå vilken manifesterad värld som helst med motsvarande lagar eller kvaliteter. På grund av detta kan analogiprincipen även kallas "korrespondensprincipen." Många faktorer krävs för att driva en organism eller naturliga system, och i analys eller överväganden bör detta inte reduceras till mindre än nio faktorer att ha i åtanke. Detta kommer att förhindra överförenklingar vid tolkningar av verkligheten eller situationer.
Denna princip ansluter även till området självkännedom i konceptet "Maskerade människan" som representerar kulturella och partiska reflektioner av dolda psykoshylemorfismer eller naturliga energifaktorer som hjälper till i medvetenheten om typologisk komplexitet hos människans art utöver bara "män och kvinnor," "Alfa och Beta," "vit, svart, brun och asiat," eller "övre, medel- och arbetarklass."
5. Tyngdpunkt på tidlösa principer och självkännedom.
Med tanke på att de tidlösa principer vi har täckt, såväl som de självkännedomsprinciper vi kommer att täcka härnäst, uppenbarligen är väsentliga, är det vettigt att leta efter dem när vi utvärderar och orienterar oss bland olika kulturella, andliga och ideologiska läror. Om de saknas eller bara är delvis närvarande måste vi ställa oss frågan om vi verkligen har stött på visdom eller bara fantasier, subjektivitet eller icke-väsentliga partiska möjligheter.
Observera också att betoning på självkännedom inte bara hänvisar till intellektuell kunskap men också och i första hand till upplevelsen av en själv, av alla sina "delar" och därmed besitta integrering. Vi kan också betrakta detta som verkligt ansvar och moral genom att det främjar medvetande där det är mest väsentligt för mänsklig funktionalitet och hälsa (oavsett om det är på individnivå eller på samhällsnivå) medan trivialisering eller undertryckande av självkännedom leder till en dysfunktionalitet där människor varken förstår behoven och funktionerna i sina egna "fordon" eller kan eller får tala sanningen om sig själva. Om självkännedom inte värderas värdesätts inte människor för sig själva, bara som ett medel till ett ändamål (och som vi har täckt kan det aldrig bli ett permanent mål).
Självkännedom är alltså något som är en tidlös angelägenhet eftersom fenomenet medvetande bara verkar uttrycka sig genom levande varelser, och det är på grund av medvetande som vi ens har liv och angelägenheter. Det är också mycket praktiskt att känna både dig själv och andra människor istället för att bara ha antaganden, teorier, förvirringar och fantasier. Speciellt när människor figurerar som både de största glädjen och de största frustrationerna för oss.
6. Icke-vidfäst uppmärksamhet.
Oavsett vilka idéer vi har om mänsklig natur, mänsklig mångfald eller människans evolution, finns det en aspekt av varje människa som aldrig är annorlunda och aldrig förändras: vårt medvetandes kärna; "vetaren" bakom våra tankar, minnen, känslor, förnimmelser, handlingar och andra manifestationer. Detta djupare eller grundläggande "Själv" eller självmedvetenhet är inte ens möjligt att beskriva ordentligt som något och ändå verkar denna "ingen-sak" vara närmast ett "Sant Själv" eftersom allt annat är en kontinuerlig process eller förändringsström som inte förblir permanent.
Uttrycket "icke-vidfäst medvetenhet" används här istället för medvetande eller "Tidlösa människan" för att betona den verkliga kvaliteten och användbarheten i denna insikt för att främja icke-vidfästhet, icke-identifiering, mottaglighet, glädje i allt, lycksalighet i allt, frid i allt, och andra mål med andlig praktik. Det är också kopplat till utvecklingen av fri vilja (i motsats till automatiska reaktioner) och självkontroll, vilket är väsentligt för att utveckla kvaliteten medkänsla eller kärleksfull vänlighet eftersom dessa egenskaper vanligtvis inte finns hos människor när de verkligen behövs.
7. Visdomskompass, kunskapsteori, vidarebefordringskompetens.
En annan vanlig egenskap hos människor är att vi är utrustade med intelligens och förmågan att komma med logiska slutledningar och konceptualiseringar. Detta är grunden för kreativitet och utveckling av en gynnsam kultur som kan fungera i enlighet med verkligheten. Det är därför viktigt att frågan om resonemang tas upp och att trivialisera lärande är samma sak som att trivialisera känslor, självuttryck och kroppsliga behov. Ett levande väsen som är begåvat med något är naturligtvis avsedd av naturen att använda det, inte förkasta det. Vidare är tänkande och konceptualisering den del av vår natur som mest direkt ansluter till en sådan sak som tidlösa principer (och därmed idén om Tidlös utbildning själv) så att vi kan orientera oss.
Uttrycket "Visdomskompass" används här istället för att bara "värdera intellektet" för att betona den faktiska kvaliteten och användbarheten av intellektet för att främja korrekta kunskapsteoretiska grundvalar (i stället för konditionerade antaganden eller rena påhitt), och även förmågan att överföra denna stabila filosofiska grundstomme eller förståelse bortom ytligheten i ord och begrepp. Medan kreativitet och utvecklingen av nya idéer är välkomna som en form av "görande" och hälsosamt självuttryck på Sapientiam-energi nivå, är det också viktigt att utveckla en kapacitet för urskiljning eller organisering för att förhindra problem så som blandandet av oförenliga idéer, brist på konsekvens, eller främjandet av mindre viktiga (eller till och med dåliga) idéer framför mer väsentliga.
8. Villkorslös kärlek som viljemanifestering.
Ett tredje gemensamt drag hos människor är närvaron av känslor och känningar; en känslighet eller ångest som kan tortera oss och göra oss deprimerade eller fientliga, men också ge oss stor kapacitet för entusiasm, kärleksfull vänlighet och socialt samarbete. Intellektet och falska idéer (ideologier) får ofta det mesta av skulden för mänskliga problem, tillsammans med "själviska, djuriska begär." Men det är faktiskt den rädsloladdade och sårade känslomässiga nivån som är orsaken till de flesta dåliga idéer och själviska motiv. Även om det är sant att de idéer och övertygelser vi har också påverkar hur vi känner och reagerar när dessa övertygelser utmanas, är det kanske ännu vanligare att vi helt enkelt använder vårt intellekt för att rationalisera våra känslor och känslomässiga behov. Därav det stora motstånd de flesta människor verkar ha mot logiska argument och opartiskt resonemang.
Uttrycket "Villkorslös kärlek som viljemanifestering" används här istället för "att värdera kärlek och medkänsla" för att betona att kvaliteten på verklig medkänsla eller kärlek är beroende av självkontroll och medvetenhet inom känslosfären och kan inte överlämnas till hur du bara råkar känna eller till någon rutinmässig plikt (eftersom rutinmässigt arbete fortfarande kan utföras med negativa inre känslor eller utan att känna någonting alls). De måste vara en viljehandling, och att ha vilja är att ha kapaciteten att göra något som du normalt inte skulle göra, och, tillsammans med att förstå, kanske också att känna något du normalt inte skulle känna. Det här är grunden för att ens ha ett begrepp som "villkorslös kärlek" vilket skiljer sig väldigt lite i sitt väsen från icke-manipulation, uppmärksamhet/intresse och närvaro (eftersom det också är svårt att känna sig älskad av människor som är avlägsna) och att vara mer kompetent i mänskliga relationer.
Och precis som den högre medvetna nivån av icke-vidfäst medvetenhet behövs för att medverka med människor på ett kompetent sätt, behövs så även den lägsta fysiska nivån av kroppsliga nöjen och att hjälpa människor överleva för att kärlek ska betyda någonting. En person som inte gläds över andras nöje, som kan använda vänliga ord och stödja människor selektivt men inte stöder politik som ger majoriteten av människor det de behöver för att överleva, kan inte betraktas ha kärlekens kvalitet eller ens sann emotionell hälsa. Och människor som bagatelliserar behovet av medkänsla eller förespråkar "tuff kärlek" har ingen rätt att klaga om de någonsin behandlas dåligt. Kärlekens, vänlighetens, och medkänslans roll är i huvudsak att underlätta funktionalitet bland människor i samhället. Det finns dock en gräns för hur mycket hjälp och närvaro som kan förväntas av en utvecklad person eftersom ingen enskild individ kan stå till tjänst för alla.
9. Självuttryck och äkthet.
Ett fjärde gemensamt drag hos människor är en grundläggande livskraft med förnimmelser och aktiv energi. Självuttryck är relevant också på den intellektuella och emotionella nivån, men de nivåerna är mer benägna att påverkas från utsidan och därmed till imitation, konditionering och inautentitet. Den mest rena dimensionen av äkthet med känslan av substans och livfullhet i självuttryck finns på nivån av vital energi. Detta är energin som ger barnen deras livfullhet och renhet innan denna energi undertrycks och disciplineras av samhället till en inte så autentisk konformitet baserad på rädsla och villkorlig kärlek. Och tillsammans med denna undertryckta äkthet sker även en förlust av sanning eftersom äkthet och sanning går ihop.
Således används frasen "självuttryck och äkthet" här istället för att "värdera vital energi" för att betona denna energis roll i att öka medvetenhet, substans och medvetande. Resultatet kan också få oss att uppskatta barn mer, inklusive vårt eget inre barn och lekandets roll, istället för att försöka forma människor till något smalt syfte eller värdera människor enbart baserat på någon kall, utilitarisk (nyttofokuserad) "användbarhet," vilket är mentaliteten som skapade slaveriet, barnarbete och exploatering.
Äkthet är också en förutsättning för verkliga relationer, eftersom ingen tillfredsställande anknytning kan upprättas med en social mask, med en idealisk bild, eller med en person som gömmer sig bakom lydig konformitet. I en sådan atmosfär finns det ingen lätthet eller inre frid, inget djup, ingen verklighet, inget hjärta till hjärta och ingen känsla av frihet. Istället finns där social ångest eller till och med paranoia, ytlighet, falskhet, tillgjord konstruktion och en känsla av fängelse eller kastrering. På så vis kan vi förstå att en stor del av omedvetenhet, olycklighet, patologi och resulterande själviskhet är resultatet av hämmade naturliga impulser snarare än "djurbegär." Vi kan också säga att sann självacceptans bara avslöjar sig i villigheten att uppleva oss själva genom uttryckandet av våra energier, medan allt annat är undvikande eller substitut som finns i kärnan av självförkastning.
10. Icke-undvikande, medverkande
Slutligen är det femte gemensamma särdraget hos människor den fysiska kroppen som kräver kontinuerligt underhåll på den mest "materiella" nivån i rumtidvärlden. Inte ens erkännandet av att den materiella verkligheten inte är helt "verklig," vare sig i den kvantfysikaliska betydelsen eller ur psykedelisk och andlig utforskning, förändrar det faktum att vi inte kan undkomma denna verklighet medan vi lever. Det finns inga bevis för att någon har överstigit sitt behov av mat och fysisk hälsa och fortfarande kan hålla sina kroppar i arbete, vilket är väsentligt för att ha tid att fokusera på personlig utveckling.
Och genom att inte ta itu med överlevnadsfrågan är resultatet brist på goda idéer för att organisera samhälle, politik och ekonomi inom andliga traditioner. Istället överlämnas överlevnadsdimensionen mestadels åt människor som har en exploaterande "materiell" mentalitet, vilket ofta lämnar vanliga medborgare i ett elände medan "andliga" människor antingen rider på sin egen personliga framgång och rikedom (de kommer ofta från rika eller medelklassiga familjer) eller blir beroende av andra människors välgörenhet, samtidigt som de är värdelösa förkunnare av att "verkligheten är en illusion" som mestadels når människor som är uttråkade av existensen på grund av sin materiella rikedom och därmed har råd att bagatellisera den.
Uttrycket "icke-undvikande" eller "medverkan" används här för att betona idén att vi inte helt och hållet kan komma undan vår belägenhet eller kosmiska situation, vi kan bara fixa vår inställning till den. Vi måste spela spelet, för illusion eller inte verkar det som om det är på något vis poängen att vi ska engagera oss med världen som om den är verklig. Därför måste vi ha ett visst allvar för och vördnad även för det världsliga och vardagliga. För om ett annat villkor eller verklighet är att föredra, varför är då inte det vår verklighet eller situation? Saker är ämnade att vara vad de är för på ett eller annat sätt är saker som uppstår i naturen (även illusioner) något som tillhör naturen och uppfyller ett syfte. Om det finns en Gud, varför skulle den inte skapa ett perfekt universum för länge sedan? Kanske är denna värld av kontinuerlig förändring och till och med illusion precis hur perfektion ser ut för att förhindra stagnering, förutsägbar allvetenhet och tristess.
Vi har ingen anledning att lita på ett mål, en mening eller ett syfte som strider mot det större kosmiska tillståndet vi befinner oss i, särskilt om vi inte kan bekräfta att ett annat mål eller syfte ens är möjligt. Det går dubbelt för en mening eller ett syfte som siktar på ett sluttillstånd. Detta är inte detsamma som en Darwinistisk-liknande vädjan till naturen, eftersom det mänskliga sinnet och dess naturliga förmåga för kreativitet och uppfinning redan överstiger världen av synlig natur och djur, men fortfarande ligger inom det större kosmiska eller existentiella tillståndet. Det kan finnas mer i existensen än vår synliga "materiella" existens, men detta kan inte förbättras genom någon slags superyoga eller förkastande av oss själva och den synliga värld vi just nu befinner oss i. Det är inte vettigt när vi tittar på de tidlösa principer vi har fastställt i den här listan.
Därför måste vi vara uppmärksamma på huruvida en undervisning eller idé har ett intresse av att förbättra samhället för att främja utvecklingen av medvetna människor. Om det bara pekar på saker och ting som ligger bortom en slöja av illusion, då är det en ofullständig undervisning, full av potentiellt missbruk och nihilism. Och om det huvudsakliga syftet med att påpeka orealiteten i våra liv är att göra oss passiva för vår sociala status eller situation, då stinker undervisningen av potentiell exploatering och "andlig" auktoritär kontroll. Trots allt, vilket bättre sätt att kontrollera människor än uppmuntringen att ta bort deras eget "ego" och begär? Det finns en tunn linje här mellan hälsosam befrielse från partiska upphängningar som utarmar livet och undertryckandet eller trivialiserandet av naturliga och vitala energier som berikar livet. När du talar om att ta bort "egot" och begär, till vilket av dessa hänvisar du? Vi behöver principer för urskiljning här, därav vikten av denna sista princip.
Även om fler principer kanske kommer läggas till eller justeras i framtiden för att täcka något som eventuellt har missats, är just nu dessa grundläggande tio principer mer än tillräckliga för att diagnostisera hälsosamma perspektiv och visdom i varje undersökning eller utvärdering. Idéerna här tillhör alla "Tidlöshetmedvetande" – den högsta medvetenhetsnivån i Tidlös utbildning.
Och det är viktigt att komma ihåg att du inte kan utvärdera något om det inte är anslutet till ett system. Människor verkar missa detta faktum när de frågar mig om möjligheten att upptäcka "ännu högre" eller "djupare" verklighetsnivåer. För att något ens ska kunna betraktas som "högre" eller "djupare" måste det definieras inom ett system eller kunskapsteori. Du kan uppenbarligen gå djupare in i kvantfysik eller vad som helst, men det är irrelevant för vad vi utvärderar, eftersom visdom inte bör vara beroende på krav att förstå varje liten skruv och mutter av universum eller komma ihåg ett gäng tidigare liv och så vidare. Eftersom den högsta nivån som övervägs här handlar om "tidlöshet" kan du inte definiera en högre nivå som något annat än tidlöshet, för det skulle helt enkelt vara subjektivitet med andra värden eller ett alternativt system som söker något annat.
Huvudpunkten är att definiera värde, inte bara att sträva efter vad som kan vara känt eller vad som är möjligt. Många saker kan vara möjliga, men det betyder inte att det är klokt eller tidlöst relevant. Det enda sättet du kan förbättra tidlöshet på är att hitta något mer tidlöst än dessa parametrar som också främjar hälsa och förnuft utan alltför stora svårigheter eller tillgjorda konstruktioner, och jag är öppen för det. Men först måste du förstå vad jag pratar om och varför jag pratar om det.
